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[鶴鳴山景點(diǎn)介紹]

鶴鳴山又稱(chēng)“鵠鳴山”，系邛崍山脈東麓青城山區(qū)的南側(cè)支峰，與道教著名勝地青城山天師洞相距僅三十公里。這里山勢(shì)雄偉、林木繁茂，雙澗環(huán)抱，形如展翅欲飛的立鶴；景區(qū)內(nèi)松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲，是著名風(fēng)景旅游區(qū)和避暑勝地。
歷史淵源：
①山名溯源：鶴鳴山之名，最早見(jiàn)于魏志，三國(guó)志稱(chēng)鶴鳴山為鵠鳴山（鵠與鶴古通用）。因何得名，據(jù)查有三說(shuō)：
②山形似鶴：鶴鳴山山高秀爽，鶴之形狀全俱。紅巖大山為鶴尾所展之屏，而下的冠子山，陰巖礙日，林氣障天，為鶴之尾，稍下名大坪山，山頂平坦，為鶴之背。整個(gè)山為鶴之軀體，山上有洞穴若干，深不可測(cè)。大邑縣志載：“山有二十四洞，應(yīng)二十四氣，每逢一節(jié)，則氣開(kāi)一洞，余皆閉塞。明嘉靖應(yīng)天巡撫眉山張景賢《修鶴鳴觀醮臺(tái)公記》：“鶴鳴山因起伏軒翔，狀如仙鶴，故名”。《大邑縣志》載張申五等文章：“邑北有山曰鶴鳴，有身、有頸、有頭、有翼、有咀，口銜丹書(shū)，形如飛鶴，故名”。
③山藏石鶴：《四川通志》：“山形如覆甕，有石類(lèi)鶴，故名”。明代羅洪先《廣輿圖》詞句“鶴鳴山巖穴中有石鶴，鳴則仙人去。昔為成子修煉于此，石鶴一鳴；漢張道陵登仙于茲，石鶴再鳴；明張三豐得道于斯，石鶴又鳴”。明青神指揮余蔭、清邑令宋載等均有同樣記載。民國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)人于文昌宮廟后，無(wú)意挖出一石塊，狀甚似鶴鳥(niǎo)，嘴、頭、翼、尾、腳、頸俱全，唯雙腳并在一起未分開(kāi)。鄉(xiāng)紳付紹淵見(jiàn)之大喜，審視之，儼如人工刻成，因此不曾加工，將原物保護(hù)備至，置于文昌宮花園內(nèi)，以供游人觀賞，名曰“天然石鶴”。
④山棲仙鶴：仙鶴自古是道家的瑞祥之物，它是脫化飛升、得道成仙的一種象征。在歷史文獻(xiàn)及傳說(shuō)中，仙人騎乘和飼養(yǎng)的都是鶴。相傳曾有隱士老聃后人李傕隱居于此山，養(yǎng)鶴為伴，弈棋悟道，山下時(shí)聞鶴鳴，故名之為鶴鳴山。梁代的李膺在《益州記》中曾載：“鶴鳴山常有麒麟百鶴游翔”。明逸名《鶴鳴山懷古詩(shī)》：“樹(shù)老曾棲鶴”。民國(guó)時(shí)期，太清宮和迎仙閣前的大樹(shù)梢上，常棲麻鶴一對(duì)。不知來(lái)自何年，頭、背、翼、尾純黑如漆，映日光則現(xiàn)紫綠色。傍晚則到淺灘覓食魚(yú)類(lèi)。民國(guó)末年，社會(huì)秩序混亂，土匪有用槍擊之者，以后即不復(fù)見(jiàn)。據(jù)省報(bào)古今注云：“鶴千年變蒼色，二千年則變黑色，所謂玄鶴也”。誠(chéng)如所述，因其羽翼已變黑，雙鶴已非數(shù)百年之物。當(dāng)?shù)乩先艘苍?jiàn)這里有鶴。

鶴鳴山小景點(diǎn)介紹

①迎仙閣：迎仙閣兩邊聯(lián)題“人橋同此心四面顧瞻一山鶴，草木并深意八方遮護(hù)雙澗鱗”。迎仙閣為三重閣樓，三樓供奉太上老君，二樓供奉靈主，一樓供奉青龍、白虎。明洪武二十五年，張三豐在勸說(shuō)獻(xiàn)王朱椿入道未成之后，因慕張道陵的仙績(jī)，前來(lái)鶴鳴山天谷洞煉丹修行。明代的皇帝素有崇尚道家的傳統(tǒng)，明成祖朱棣就是其中一位。永樂(lè)五年，朱棣聽(tīng)聞張三豐在蜀地的鶴鳴山修道，隨即遣派禮部尚書(shū)胡瀅前來(lái)鶴鳴山迎請(qǐng)。張三豐避而不見(jiàn)。無(wú)奈之下胡瀅只好苦苦守候，直至后來(lái)埋骨鶴鳴山中。朱棣并未灰心。數(shù)年后的一個(gè)初春，朱棣親手書(shū)寫(xiě)了一道御旨交給龍虎山道士吳伯理，讓他繼續(xù)前往蜀中迎請(qǐng)張三豐。然而，吳伯理也未見(jiàn)其蹤影，只好在鶴鳴山的山麓處修建了一座迎仙閣，以期能在某一天相遇。后來(lái)，一直隱遁不見(jiàn)的張三豐在南巖的石壁上留下了“三豐隱者誰(shuí)能尋，九室云崖深更深”的詩(shī)句。
②延祥觀：延祥觀兩邊古木參天，碑刻林立，有道教祖庭碑，鶴鳴仙蹤碑、三國(guó)志張魯傳碑、華陽(yáng)國(guó)志漢中志碑、漢張陵畫(huà)像碑、八仙畫(huà)像碑、觀音畫(huà)像碑等。一些海內(nèi)外信眾與道教學(xué)者也在此立碑，有1998年日本海外學(xué)術(shù)研究團(tuán)登訪大邑鶴鳴山之碑，香港羅智光所立飛舞戀想鶴鳴碑等。
③斗姥殿：斗姥殿供奉地姥、王姥，左邊供奉日、月二光。
④三圣宮：三圣宮系香港飛雁洞佛道社觀主劉松飛捐資修建，高十八米，上下二層，飛檐斗拱，立柱回廊，琉璃艷彩，顯得十分富麗堂皇。殿內(nèi)供奉道祖太上老君道德天尊、純陽(yáng)帝君呂洞賓、太極祖師張三豐，兩邊聯(lián)為原中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黎遇航所題：“鶴鳴九霄興神州方土齊稽首，龍騰三界靈顯大地蒼生發(fā)善心”。殿外有張三豐手植古柏一棵，樹(shù)圍三米多長(zhǎng)，有近千年的樹(shù)齡。
⑤天師殿：為當(dāng)?shù)厝耸坷钜嗑栀Y修建。天師殿正中扁題“道正則興”，兩邊聯(lián)為“威威彩色像莊嚴(yán)宛若傳經(jīng)日，郁郁鶴鳴山仙境猶然興道時(shí)”，殿內(nèi)正中掛“萬(wàn)法宗壇”幡，兩邊為“正一元始大天尊張?zhí)鞄?rdquo;幡。天師跏趺坐，身穿繪有陰陽(yáng)圖的法服，頭披紅色道巾，左手持陽(yáng)平治都公印，右手結(jié)訣。王長(zhǎng)、馬武手持劍、符，護(hù)立兩旁。
⑥上清宮：上清宮又名老君殿，位于天柱峰頂，前后兩殿，內(nèi)供老君塑像，后殿為經(jīng)樓，門(mén)上匾額寫(xiě)有“鶴鳴化 ” 。北宋文學(xué)家、畫(huà)家、攝大邑令文同曾游上清宮，有《題鶴鳴化上清宮》、《大邑縣鶴鳴觀所謂張?zhí)鞄燏Q鳴化也，其東北絕頂有上清宮》的題詠。
⑦文昌宮：鶴鳴山的主宮，宮前有東西沙門(mén)，入內(nèi)為二殿，供文昌帝君神像。宮側(cè)有一花園和放鶴亭。此宮俯臨雙澗，東沙門(mén)外有迎仙橋，西沙門(mén)外是送仙橋。一進(jìn)宮門(mén)，碑石林立，題記、楹聯(lián)甚多。
⑧篆字沱：現(xiàn)名篆字堰。在鶴鳴山下?lián)窝鼛r，宋陳搏題留篆字刻于石上曰 “ 龜鶴齊壽 ” 四字，今墮入水中。陳搏字圖南號(hào)扶搖子，毫州真源人，周世宗賜白云先生，宋太宗賜號(hào)希箋先生，隱華山，善睡。
⑨鶴鳴雙澗透：在天柱峰下，一云東西雙澗，有大穴相通。東澗水漲，西澗可見(jiàn)濁水；西澗水漲，東澗可見(jiàn)濁水，號(hào)曰龍池。又云：龍泉地區(qū)的龍泉寺殿后，有一對(duì)井品列，一井通東澗，一井通西澗，如一澗水漲，相通之井水即現(xiàn)渾濁，故有鶴鳴雙澗透龍泉之說(shuō)。是大邑八大景之一。
⑩天谷洞：天谷洞在大坪山老鸛頂西側(cè)冷家?guī)r上，從洞口至狹口的主洞全長(zhǎng)約200米，洞區(qū)高矮寬窄不等，高處有數(shù)丈至十?dāng)?shù)丈，寬處有幾尺至幾丈，矮窄處人需匍匐前行。主洞兩旁有三清、三官、平仙、峻仙幾個(gè)小洞，均與主洞相通。三清洞內(nèi)有一石屏，高約兩丈，寬約3尺，表面聚有微型乳花，黃白間色，以石擊之，發(fā)出不同聲響，人們呼為八音屏。狹口原可進(jìn)去，內(nèi)有一暗河，可聞濤濤流水之聲，河上搭有一棕干橋。70年代中，當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)暗河水灌地，炮打下的亂石將狹口堵塞。主洞中有狹長(zhǎng)的暗谷，長(zhǎng)約20米，左右?guī)r壁和頂端有石漿凝成的石花，有一倒掛石鐘，高約50米底寬10米，鐘旁有石漿凝成的神像數(shù)尊，依次而立，惜頭部被人打掉，還有殘存的石漿凝成的石塔、石獸等。洞外原有廟宇一幢，一樓一底，高過(guò)洞口，供6尊神像。東漢張道陵、五代杜光庭、明初張三豐住鶴鳴山時(shí)在此洞中修煉。

鶴鳴山住宿信息

山上有齋飯住宿，山下道源圣城內(nèi)也有食宿

鶴鳴山交通信息

成都市金沙車(chē)站有直通大邑的巴士（每一刻鐘發(fā)一班車(chē)），票價(jià)20元左右。到大邑車(chē)站后坐12路公交車(chē)直接到鶴鳴山。成溫邛高速大邑出口下，然后沿大邑大道行駛至與大雙路交口左轉(zhuǎn)進(jìn)入大雙路向西北方行駛約4公里即達(dá)。

鶴鳴山食宿信息

 山上有齋飯，5元一人，住宿20元一人 。山下道源圣城內(nèi)也有食宿。