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母親之神,是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。母親是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開母親．離不開以母親為主的家庭。 摩梭人不僅崇拜女神．崇拜女石祖，崇拜女祖先．而且在家庭中以母為尊，以女為貴。滬沽湖的許多摩梭人家庭是以女性為中心的母系大家庭。母系家庭中的成員，少則十幾人．多則幾十人，一般都在十人以上。這些家庭成員均系一個或幾個外祖母的后代組成。在母系家庭中男不娶，女不嫁。夜間，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖；而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方．血緣接母系算，財產按母系繼承。 摩梭諺語說“婦女是根種．缺了就斷種”。生男不生女,就意味著絕嗣。在缺乏女繼承人的家庭里．為了維系母系家庭，必須設法過繼同一母系血緣的一至數個養女，續接香火以免斷了根。家庭中由一個最能干、公正而且有威望的婦女安排生產、生活，保管財產。摩梭人稱這人為“依杜達布”或簡稱“達布”。家庭成員都絕對服從達布的安排。達布是母系家庭的一家之長，負責一切內外事務。如安排生活、組織勞作、管理財產和金錢、分配食物、接待客人、處理日常瑣事等。達布往往是自然產生的不需經過任何選舉和儀式。

?摩梭人的母系家庭成員無論姨表兄弟姐妹，均視為一母所出。家庭成員十分團結和睦，視“攢私房錢”、“鬧分家”等為恥辱。他們共同勞動，有事共同商量，她們尊老愛幼，尤其對老弱病殘者給予特殊照顧和尊重。同時，又無婆媳之類的矛盾，彼此很少發生吵鬧、糾紛。老年人得到下輩的精心照顧。 在母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道理規范。即撫養兒女是母親及其姊妹兄弟的共同責任；晚輩則應盡贍養母親及其姊妹兄弟的責任。如不守“古規”，便是沒有“良心”，會受到社會的批評和譴責，甚至懲罰。最親的人是母親和姊妹兄弟，而生父（母親的男阿肖）則較為疏遠．沒有必然的聯系也無明確的供養贍養的責任和義務。家庭中的男性成員認為“家里有姐妹，有外甥，不怕斷根”。因此也無必要娶妻，以免造成母系家庭的分裂。在母系家庭中，親屬的稱謂也體現了以母系氏族為中心的特點。母系家庭中的女性．將自己的和姐妹的子女均視為子女．稱子為“若”，女為“木”；將自己的和姐妹的女兒的子女．均視為孫．孫子稱“如烏”、孫女稱“如咪”；將自己兄弟的女阿肖的子女視為甥侄；稱為“則烏”（男性）和“則咪”（女性）；將兄弟的女阿肖的女兒的子女，稱為“如烏”和“如咪”。 家庭中不論男女．將自己的生母、生母的姐妹、生母的兄弟的女阿肖，一低視為“母親”，再以年齡區別大小，年長于生母者稱“阿咪直”，年幼于生母者稱為“阿咪吉”；將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為“舅舅”統稱“阿烏”，也有的將后者稱“阿波”即叔父。 滬沽湖摩梭人的女性，不但擔任母系家庭中的家長，還主持家中的宗教祭祀活動，并旦又是生產勞動的主力軍。婦女當家作主的女兒國，在這里是名副其實的。家中大凡生小孩、少年男女換褲子、換裙子的成人禮、過繼養女、一日三餐、敬祖先、每年一次的祭牧神、灶神大都由女家長主持。建新房、遷居儀式、搬運神圣的鍋莊石，也須由女家長承擔。女家長從舊房中取來火種，點燃新房的火塘．才能吉祥興旺。女家長不僅料理家中的內務也負責處理一切對外事務。諸如借貸、抵押、租佃、買賣等。她們能夠參加所有社交活動，有威望的長者還可參與社會糾紛的評說議論。在生產勞動中由于過去摩梭人有三分之一的男子當喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運輸，故農業生產以女性為主，在摩梭人中，沒有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語。當你漫步在滬沽湖畔，可見山野之中，摩梭人女子在辛勤的勞作，而很少見到男子的身影。

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